Dios
se revela, se manifiesta. El quiere que lo conozcamos y entremos en
comunión con él. Todo nos habla de Dios, de su presencia, de su amor y
de su acción en el mundo. Como nos dice el Catecismo
de la Iglesia Católica: «Al revelarse a sí mismo, Dios quiere
hacer a los hombres capaces de responderle, de conocerle y de amarle más
allá de lo que ellos serían capaces por sus propias fuerzas»[3].
Si
en estos momentos yo no escucho ninguna estación de radio no se debe a
que las radiodifusoras no estén transmitiendo, sino tal vez no está
bien sintonizada alguna estación o el radio no tiene antena o no está
encendido... o simplemente no tengo radio. Las ondas llegan hasta mí
pero yo no las capto. De igual manera, si yo no experimento la presencia
de Dios, si no descubro su acción o su amor, no significa que Dios no
se manifieste, no actúe, no ame o no exista, sino que yo no sé
percibir su presencia y su acción. No es problema de transmisión sino
de recepción. Dios se sigue revelando, sigue manifestándonos
incesantemente su amor.
Y
no sabemos percibir su presencia porque tenemos un esquema mental muy
estrecho, como Naamán. Decimos nosotros: «Yo había pensado: ¡Seguramente
Dios hará... me dirá... me concederá...!» Y claro, corremos el
peligro de nunca encontrar a Dios porque no lo buscamos donde él está.
Parece
que a Dios le gusta desconcertarnos una y otra vez para romper nuestros
rígidos esquemas mentales y enseñarnos a encontrarlo donde él se
manifiesta y no donde nosotros pensábamos que seguramente
lo encontraríamos.
Dios
nos sale al encuentro; pero no por nuestro camino, sino por el suyo,
desconocido y hasta desconcertante para nosotros. Dios cumple y realiza
nuestras más secretas esperanzas; pero no por la senda de nuestros
esfuerzos personales, sino por las vías nunca previstas de su gracia[4].
A
veces surge en nosotros un deseo equivocado de querer controlar
a Dios. «Si hago tal cosa, Dios tiene
que hacer tal otra». «Dios no
puede pedirme hacer X o renunciar a Y». Esta es nuestra lógica,
pero no la de Dios. Pensando así corremos el peligro de nunca
encontrarlo, porque ─nos dice Dios─: «mis pensamientos no
son sus pensamientos, ni mis caminos son sus caminos» (Is
55,8). Si Naamán no se hubiera lavado siete veces en el Jordán...
Nos
cuesta trabajo descubrir a Dios porque nosotros esperamos una revelación
estruendosa, mientras que de ordinario sus manifestaciones son pequeñas
y discretas (un mensajero que le dice a Naamán: «Vete y lávate»).
Son sólo signos que revelan
su presencia y su acción. Moisés, mientras pastoreaba el rebaño de su
suegro, encontró una zarza ardiendo que no se consumía (cf Ex 3,1-3); Saúl, yendo a buscar unas burras que se le habían
extraviado a su padre, encontró al profeta Samuel (cf 1S 9,1─10,16); Elías,
estando escondido por temor a Jezabel que lo había mandado matar,
experimentó el susurro de una suave brisa (cf 1R
19,1-14). Ellos encontraron a Dios cuando
no lo andaban buscando. Más aún, Pablo lo encontró cuando perseguía
a los cristianos (cf Hch
9,1-19). Dios les salió al encuentro y ellos supieron percibirlo y
acogerlo.
Muchos
otros han sabido también encontrar a Dios donde él se les manifestó:
allí están san Antonio Abad, san Ambrosio, san Francisco de Borja, san
Ignacio de Loyola... ¿Tendremos nosotros la capacidad de descubrir a
Dios en un accidente, en un fracaso, en la muerte de un ser querido, en
una enfermedad? ¿Sabremos acoger a Jesús que se nos hace presente en
cada uno de nuestros hermanos? (cf Mt
10,40). ¿Seremos capaces de servir a Jesús en los pobres, en los que
sufren: «tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed... era
forastero... estaba desnudo... enfermo... en la cárcel...»? Si no
sabemos servir a Jesús en ellos, no sólo nos estaremos privando de su
presencia en esta vida sino también en la otra (cf Mt
25,31-46).
Lo
más curioso de nuestra “búsqueda” de Dios es que el último sitio
donde pensamos buscarlo es precisamente el lugar más cercano a
nosotros: nuestro propio corazón. San Agustín se quejaba de sí mismo
diciéndole a Dios: «yo caminaba por tinieblas y resbaladeros y te
buscaba fuera de mí, y no te hallaba»[5].
Un
lugar privilegiado para encontrar a Dios es nuestra debilidad. El
contraste nos permite ver a Dios con mayor claridad: «mi fuerza se
muestra perfecta en la flaqueza», decía Jesús a Pablo (2Co
12,9). Constatar que hemos realizado algo que por nosotros mismos no
habríamos sido capaces de hacer, nos tiene que llevar a deducir que es
Otro el que actúa a través de nosotros (cf Hch
15,12; 19,11; Rm 15,18).
Para
todos es relativamente fácil encontrar la huella de Dios en un bello
paisaje, en un atardecer, en un cielo estrellado, en la mirada de los niños,
en un amigo. Pero tenemos enorme dificultad para descubrir la presencia
y el amor de Dios en el sufrimiento, en nuestra cruz. Llegamos incluso a
pensar que la cruz es el signo de que Dios se ha olvidado de nosotros y
nos ha abandonado. Todo lo contrario. Cuando sufrimos, es Jesús mismo
quien sufre en nosotros. Nuestro sufrimiento es una participación en el
sufrimiento de Cristo (cf 1P
4,13; Col 1,24). Seré feliz
si por la fe logro reconocer que en mi cruz es Jesucristo el que está
clavado.
Los
evangelios nos narran la exhortación a la vigilancia que Jesús hacía
repetidamente a sus discípulos: «Estén atentos y vigilen, porque no
saben cuándo será el momento» (Mc 13,33). «Velen, porque no saben qué día vendrá su Señor.
[...] Por eso, también ustedes estén preparados, porque a la hora que
menos piensen, vendrá el Hijo del hombre» (Mt
24,42-44).
Esta
exhortación hay que aplicarla no sólo a la manifestación gloriosa del
último día sino también a todo momento, pues siempre
es Epifanía. Dios se manifestará en el futuro, pero también se
está manifestando ahora. El momento presente es el tiempo oportuno para
el encuentro con Dios (cf 2Co 6,2). Estemos atentos, pues en
este momento Dios se nos está revelando.
Por
tanto, más que buscar a Dios, debería yo estar
atento al Dios que se me revela y tener una actitud de acogida
al Dios que se me entrega.
Si
no tengo una activa receptividad a la revelación que Dios hace de sí
mismo, nunca encontraré al Dios verdadero sino a un ídolo, hecho a la
medida de mis expectativas.
Para
encontrar a Dios, no utilizaré un microscopio o una lupa sino un radar
o una antena parabólica que me permita captar todos los signos a través
de los cuales él se me está revelando. Una atención global a todo, me
permitirá descubrir a Dios donde él está y no donde yo pensaba
encontrarlo.
Debo
evitar a toda costa limitar de antemano los caminos por los que yo creo
que Dios llegará a mí (como lo había hecho Naamán: «¡Seguramente
saldrá, se detendrá, invocará el nombre de Yahveh su Dios, frotará
con su mano mi parte enferma»). Si solamente espero a Dios por un
camino, corro el peligro de nunca encontrarlo, aunque su presencia
sea evidente y su acción manifiesta (cf Jn
9,1-41).
Sólo
el contemplativo es capaz de descubrir la presencia de Dios allí donde
él se manifiesta, y de entrar en comunión con Dios allí donde él se
entrega.
[1].
San
Agustín:
Las confesiones I,1,1; en Obras
de San Agustín, ed 7, Ángel Custodio Vega (ed). Madrid, La
Editorial Católica, 1979, vol 2, p 73.
[2].
Dei Verbum, 2, en Documentos
del Vaticano II, ed 20. Madrid, La Editorial Católica, 1973.
[3].
Catecismo
de la Iglesia Católica,
ed 2. Madrid, Asociación de Editores del Catecismo, 1992, núm. 52.
[4].
Alonso
SM:
Las bienaventuranzas y la vida consagrada en la transformación del
mundo, ed 3. Madrid, Instituto Teológico de Vida Religiosa,
1979, p 93.
[5].
San
Agustín:
Loc. cit. VI,1,1; en Op. cit.,
p 229.