Is 62,11-12; Sal 96,1-6.11-12;
Tit 3,4-7; Lc 2,15-20.
Cuando los ángeles los dejaron, los
pastores se decían unos a otros: Vamos a Belén, a ver eso que nos ha
comunicado el Señor.
Fueron corriendo y encontraron a
María y a José y al niño reclinado en el pesebre. Habiéndolo visto, contaron
lo que se les había dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban
de lo que decían los pastores. Y María, por su parte, guardaba todas estas
cosas, meditándolas en su corazón. Los pastores se volvieron dando gloria y
alabando a Dios por lo que habían visto y oído, como se les había dicho.
La gente que busca salvación, estalla de gozo por el anuncio que llena toda
la tierra: llega el Dios salvador. “Gloria a Dios en las alturas y paz en la
tierra a los hombres de buena voluntad”. El mensajero la siente ya presente
y ve un pueblo santo, buscado, redimido, surgir de un pueblo manchado e
irredento (Is 60,15).
El Profeta Isaías anuncia: «El Señor hace oír esto hasta el
confín de la tierra: Decid a la hija de Sión: Mira a tu salvador que llega,
el premio de su victoria lo acompaña, la recompensa lo precede».
El profeta hace su anuncio, para levantar la esperanza del pueblo;
está convencido de que Yahvé quiere y puede salvar a su gente. De ahí que,
no ceje de gritar hasta que amanezca la salvación precedida por la aurora de
la justicia.
Este capítulo del tercer Isaías vuelve al tema de las relaciones de
esposo y esposa, entre Dios y Jerusalén. Yahvé dará a Jerusalén su brillo
universal. El Señor mismo es el que pronuncia el nombre, el que da un nuevo
impulso a Israel, decir el nombre es llegar a la esencia de la persona (Ex
3,13). Por eso mismo, por la obra del Señor, los pueblos vendrán a Israel.
Es el milagro del Señor.
Las relaciones que se instauran entre Dios e Israel adquieren los
tonos más fuertes del corazón humano, lo más profundo de la persona: el
amor. Muchas veces en la Escritura se oyen estos acentos (cf. Ez 16). La
amargura de la viudez desaparecerá y la irrisión del abandono ya no tendrá
lugar, porque el señor toma a su cargo a la esposa infiel y abandonada. Son
palabras de honda consolación, dichas al corazón del creyente. El hombre es
incluido en el plan de Dios, brilla la luz y la esperanza, porque el amor es
intenso y da la vida.
¡Qué maravilla! Dios nos ama y se ha unido íntimamente en desposorio,
con nosotros. El creyente nunca está solo y abandonado: va siempre
acompañado y amado.
San Pablo a Tito le Hace hincapié en la bondad de Dios y su
amor por todos nosotros. No han de olvidar que, apenas hace nada, ellos y
los otros eran paganos. La diferencia del cristiano con un pagano es que la
bondad de Dios se ha manifestado al primero y sigue todavía velada
para el segundo. Pero el cristiano, siendo sensible al amor de Dios para con
los hombres, no puede despreciar a aquellos ni a nadie. La manifestación de
la bondad de Dios ha sido absolutamente gratuita: no son las obras de
justicia, sino la gracia de Dios la que hace que hayamos llegado a ser
cristianos (Tt 3,5).
Magnífica y hermosa tesis de universalismo, consecuencia lógica de la
condición humana del Hijo de Dios. Cristo revela la humanidad de Dios y la
divinidad del Hombre: «Apareció la benignidad y la humanidad de
Nuestro Salvador" (Tt 3,4). Es el primer misterio que nos trae la Navidad.
La divinidad de Dios es, pues, su libertad de ser en sí y para sí mismo, y,
al mismo tiempo, con nosotros y para nosotros. La libertad de afirmarse y de
darse; de poseerse plenamente, y de hacerse Niño.
El evangelio de San Lucas nos propone la revelación de un
mensaje especialísimo del ángel del Señor a los pastores. Una antigua
tradición los identifica con los pobres de la tierra, los que viven alejados
de los pueblos y no pueden cumplir reglamentos de la ley ceremonial de los
judíos.
La escena tiene lugar en Belén, ciudad del rey David, que fue pastor,
llamado por Dios de entre el rebaño; así como Abraham y los patriarcas, que
también eran pastores, oyeron la llamada de Dios y recibieron su visita.
Relatos más o menos parecidos se han contado en otros pueblos del Oriente
Antiguo. Estos pastores, pues, no son simplemente los pobres y alejados,
sino más bien aquéllos que están prontos a oír la voz de Dios y a constituir
su nuevo pueblo en este mundo.
Ciertamente, los pastores atentos escuchan la palabra del ángel, sin
dilación, corren a ver el signo y encuentran al niño recostado en el
pesebre. Lo auténticamente maravilloso reside en que el anuncio
les convence, y, aceptando el evangelio, creen que ha nacido el Salvador y
alaban a Dios por ello. Nosotros, también, podemos ver en este misterio, con
ojos de cristianos, un niño, envuelto en los pañales, indefenso, una
criaturita, pero en él, el Cristo, Mesías, que se hace hombre, predica el
amor y Siervo de Yahvé, muere ajusticiado. Es el doble signo, el de Belén y
el del Calvario. En él, se descorre el velo de la palabra de la epifanía
radical de Dios que anuncia: Os ha nacido el Salvador, id y ved, el Mesías
de la esperanza de Israel, el Señor de todo el cosmos. La fe lleva a
responder con convencimiento y firmeza, como los pastores, que eran quizá
los más pequeños de la tierra, y a creer como Abraham, con la luz de la
verdad de Dios. Como ellos, el cristiano debe confiar en la palabra del
ángel, creyendo en el Evangelio; ir y encontrar al niño y recibirlo con
alborozo, en su nacimiento; y, pues, es el Salvador, alabar y glorificar a
Dios. La historia ha comenzado en Dios, que nos ha puesto en camino hacia el
niño del pesebre; desde el niño y su evangelio, todo conduce hacia Dios, en
su obra salvadora.
El relato de los pastores, ofrece dos posturas. Una la de los
curiosos, que se admiran por lo extraño del suceso. Otra la de María, que
conserva todas estas cosas, las medita en su interior y reconoce la
presencia de Dios en el enigma de su hijo envuelto entre pañales, reclinado
en un pesebre; las guardaba y conservaba en su corazón (cf. v.51; Gn 37,11;
Dn 7,28). El corazón, como un tesoro, se manifiesta en el caso de los
pastores en que no cesan de alabar a Dios y proclamar su gloria.
También nosotros como los pastores y María, corremos a ver, lo adoramos y
manifestamos su llegada y su palabra evangélica. Tras la celestial
revelación, los pastores salen hacia Belén, allí, se les confirma el mensaje
anunciado y cuentan lo sucedido y cómo han sido conducidos hasta el recién
nacido, el Mesías-Niño. La indicación de que encontraron a Jesús en el
portal los convierte en mensajeros de alegría.
Resalta, en ello, el impulso evangelizador que proviene de la
contemplación de las maravillas de Dios: los pastores cuentan a todos, lo
que han visto y oído, y hacen que la gente se admire también de la obra de
Dios. Esta expansión del anuncio gozoso es, al mismo tiempo, alabanza de
Dios por la obra que ha realizado. La Iglesia, del mismo modo, que María,
"conservando todas estas cosas", por su carácter profético y revelador, las
cuenta y manifiesta, para que sean permanentemente meditadas, hechas
presentes y llevadas en el corazón.
San Lucas presenta la figura de María, la madre, en actitud
contemplativa, frente a la exultación gozosa de los pastores. Por María,
comprendemos que, a pesar de la gran manifestación de Dios, el hombre está
siempre delante del misterio, realidad que debe acoger con el respetuoso
silencio de la fe. La acción de Dios, la Palabra de Dios, obliga a meditar
para disponerse a lo que Dios quiere y espera. Nuestra realidad humana no
puede intuir todo en un momento, por esto, necesitamos reflexión, oración.
María, en su intimidad con Dios, se sentía inclinada a la meditación
de la Palabra de Divina, aún siendo la Madre de Dios, la llena de gracia.
María iba avanzando en la fe, una fe, prototipo de la fe de la Iglesia, en
medio de las actitudes humanas auténticas, como es la meditación de la
Palabra del Evangelio.
Y la Virgen María, curiosamente, aprende de los pastores, de
Nicodemo, de los sucesos. Y es que así es la Palabra y el misterio de Dios;
todo y todos, cualquier hecho y criatura son trasmisores de un anuncio, de
un mensaje de Dios y son instrumento imprescindible para la historia humana.
El amor al prójimo no significa sólo ni principalmente salir en su
ayuda cuando necesita de nosotros, caído, pobre u oprimido. El Mandamiento
del amor implica propiamente reconocer al prójimo en sí mismo, en lo que es:
necesario para nosotros. Entonces, cuando se encuentre necesitado, no le
daremos solamente una "muestra" de generosidad, sino, nuestra persona,
en el ahora y en toda ocasión.
María amó así, con ese amor total,
integro; por esto los pastores y los que la aman, sus hijos devotos,
encuentran en su amor el mejor acicate, para amar a Dios y al prójimo; para
seguir los pasos de Jesús, para ir llenos de amor: «En esto reconocerán que
sois discípulos míos». Ese es el distintivo que identifica el ser cristianos