LA
PASCUA DE JESÚS, CUMPLIMIENTO DE LA SALVACIÓN.
La
salvación, presente en la actividad de Jesús, se realiza en plenitud,
en el misterio de su Pascua. El misterio de la Pascua de Jesús
comprende, en unidad indisoluble, su pasión y muerte, así como su resurrección
y exaltación y el envío del Espíritu Santo (cf. Fil 2, 6-11; Lc 24,
44-52; Hech 2, 22-36; 4, 8-12). Mandamiento
del amor: Jn 15; 1 Jn 3-4; 1 Cor 13.
San
Pablo exclama: "Para mí la vida es Cristo y la muerte,
ganancia" (Fil 1,21)
a)
Carácter
pascual de la muerte de Jesús.
Siervo
de Yahvé
(cf Is 42, 5-9; 49, 1-6; 50, 4-9; 52, 13 - 53, 12).
A
Jesús no lo matan, Él se entrega voluntariamente. Lo sabía. Decía
palabras y realizaba acciones que eran castigadas con la pena de muerte
(cf. Mt 2, 7. 23;
Mt 12, 24; Lc 13, 10-17. 33;
14, 1-6; 23, 35; Jn 2, 17; 5, 1-18; 9, 1-41). De hecho, tuvo certeza de
que moriría de muerte violenta (cf. Mt 8, 31; 9, 12. 31; 10, 33; Lc
17, 25; 24, 7), muerte violenta que asume con plena libertad. El asume y
acepta la misión de Siervo
de Yahvé,
una muerte expiatoria y sustitutiva (cf. Is 53, 4. 8-10) (cf. Mt 3,
16-17; 12, 18-21)
Aun
siendo inocente, la soporta con paciencia, como expiación por el pecado
de la humanidad. En San Juan, Jesús dice: «El Padre me ama porque
doy mi vida..., nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo
poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; ésta es la orden que
he recibido de mi padre» (Jn 10, 17-18).
La muerte de Jesús tiene carácter pascual. Se trata de su «pascua»
personal, de su paso de este mundo al Padre (cf. Jn, 13, 1-3), de su
sacrificio, de su inmolación expiatoria, como "levadura
antigua, para ser masa nueva" "nuestro cordero pascual, Cristo":
1 Cor 5, 7; (Núm 9, 12; Ex 24, 8; Jn 1, 29. 36; Jn 19, 36; Jer 31,
31-34). En este momento supremo, Jesús cumple en plenitud la misión
que se le había encomendado. La cumple en el amor a los hombres y al
Padre. En este momento supremo, en ésta, que es «su hora» (cf. Jn 13,
1; 7, 30; 8, 20), Jesús lo ha «cumplido todo» (Jn 19, 30). En ella
realiza plenamente la salvación de los hombres.
b)
Carácter
liberador de la Pascua.
A
primera vista, la pasión y muerte de Jesús parece el fracaso total,
la derrota absoluta de aquel hombre que había puesto su confianza en sólo
Dios. El pecado, el odio, la intriga parecen haber prevalecido sobre el
inocente. El enemigo ha puesto en juego todos sus recursos, ha utilizado
todas sus armas: el odio de los dirigentes del pueblo; la traición de
uno de sus discípulos; la ausencia de todos ellos; el rechazo del
pueblo. Hasta Dios mismo parece haberlo abandonado dejándolo a su
propia suerte (Mt 27, 42-43). El mismo grito de Jesús en la cruz parece
indicarlo: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
(Mt 27, 46).
Pero
bien pronto, al tercer día, algunas mujeres y discípulos encuentran la
losa corrida, el sepulcro abierto y vacío (cf Mt 28,1-10; Lc 24, 3; Jn
20, 3-10). Bien pronto, lo ven, lo sienten como alguien real, vivo,
actuante, presente. El que había muerto vive (cf. 1 Cor 15, 1-8; Lc
24, 36-43; Mt 28, 16-17; Jn 20, 24-29). Es la misma persona que antes,
con sus rasgos o gestos característicos que lo dan a conocer. Es el
mismo Jesús de Nazaret, pero en una situación nueva. Es un ser
transformado, renovado; los discípulos, nada preparados para ello, adquieren
la convicción de que ciertamente Jesús ha resucitado. Esto quiere
decir que la muerte no ha sido el final de la aventura de Jesús. La
resurrección aparece así como el sello puesto por Dios a la obra de
Jesús, la respuesta divina a la confianza y entrega del siervo. Se
consuma la salvación del hombre por obra de Dios.
El
misterio pascual significa la victoria definitiva sobre la muerte. «Cristo,
resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte ya no tiene
dominio sobre él» (cf. Rom 6, 9). «¿Por qué buscáis entre
los muertos al que vive?» (Lc 24, 56). «La muerte ha sido
devorada en la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria?...
Gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo...
» (1 Cor 15, 54-57).
Por
haberse humillado hasta ese extremo, por haber bajado hasta tal
abismo, por haber obedecido hasta la muerte y muerte de cruz, por
haber amado al Padre hasta ese extremo y a los hombres hasta el punto de
dar su vida por ellos, el Padre ha intervenido, le ha levantado del
abismo, le ha exaltado sobre todos los seres. Así ha sido derrotada la
muerte.
Mostró su amor para con nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros" (Rom 5,8; cf Gál 2,20; Ef 5,25). Cristo
transformó la muerte, viviéndola como acto de amor. Él "vivió"
su muerte no como un rito cultual, sino como sacrificio personal
existencial (Rom 3,23-25).
La
muerte de Jesús nos ha liberado (Rom 6,18.20.22; 8,2.21; 2Cor 3,17; Gál
2,4; 5,1.13), rescatado, nos ha sustraído del mundo malvado (Gál l,4),
comprándonos a un precio muy caro (1 Cor 7,23), nos ha rehabilitado y
justificado, nos ha reconciliado con Dios, nos ha dado la vida de hijos
en Cristo (Rom 6,16-23). Su muerte es nuestra pascua (1Cor 5,7), nuestra
salvación, que ejerce sus efectos en nosotros mediante el bautismo y la
eucaristía.
Así
pues, la muerte de Jesús es el cumplimiento supremo de una vida de
fidelidad en el amor a Dios y a los hombres. Jesús le dio al morir un
sentido nuevo.
c)
La Pascua de Jesús, la salvación plena. Victoria
de Jesús sobre la muerte.
Jesús
ha sido liberado de la condición de esclavo que había asumido. Y si
Cristo no resucitó, vana es nuestra fe (1Cor 15,14). La eficacia del
sacrificio de Cristo es infinita y necesaria su muerte: que reciban la
herencia eterna; por una oblación única, ha hecho perfectos para
siempre a aquellos que santifica (Heb 9 y 10)
Jesús,
que había muerto, resucitó. La muerte fue vencida, derrotada;
perdió su dominio (Rom 6,9). Jesús es "la resurrección y la
vida"(Jn 11,25). Él tiene "las llaves de la muerte y del
abismo (Hades)"
(cf
Ap 1,18) y se ha convertido en el "primogénito de todos los
muertos" (Col 1,18). Con la resurrección de Jesús, ha sido
aniquilado el poder de la muerte (1 Cor 15,26) y "lo mortal se ha
vestido de inmortalidad" (1Cor 15,54). El morir con Cristo y como
Cristo ha quedado abierto a la resurrección (1 Cor 15). Por este motivo
Pablo grita: "¿Dónde está, muerte tu victoria?¿ Dónde,
muerte, tu aguijón venenoso?" (1Cor15,55). El morir con Cristo
y como Cristo arranca del peligro de la muerte relacionada con el
pecado: "Si morimos con Cristo, también viviremos con Él"
(Rom 6,8). Como Él ha resucitado, también nosotros resucitaremos
(1Cor 15).
Cristo,
la nueva criatura.- La
resurrección, realizada por el poder de Dios, constituye en realidad
una nueva creación. El Espíritu de Dios, que había actuado la creación
primera (cf. Gén 1, 2), realiza también esta segunda creación.
Su
existencia ya no se halla sometida a la debilidad, a la esclavitud, a la
muerte, sino que es fuerza, poder, vida. Ha sido hecho «Espíritu»
(cf. 2 Cor 3, 7). Con Jesús comienza, pues, una humanidad nueva. Como
hombre nuevo, Él renueva a los hombres. Como hombre espiritualizado, Él
difunde el Espíritu y espiritualiza a los hombres (cf. El 2, 15; 4,
24; 2 Cor 5, 17; Col 1, 15-20; Gál 6, 15; Rom 6, 1-11; 8, 1-27; Jn 7,
39; 19, 30; 20, 22).
Cristo
exaltado y constituido Señor.-
Jesús, al tomar la forma de hombre, ha descendido de su situación
original celeste (cf. Jn 3, 13), de junto a Dios (cf. Jn 1, 1-2). Se ha
humillado hasta el extremo, hasta descender a los infiernos, al límite
extremo de la condición humana, que es la muerte, el «sheol» (cf. Ef
4, 9; Fil 2, 8). A esta humillación de Jesús responde Dios con la
resurrección. Dios le hace recorrer el camino a la inversa, retorna a
su situación original, llevándose cautiva la cautividad (cf. Ef 4, 8).
Dios lo corona de gloria y dignidad (cf. Heb 2, 9), lo exalta, lo
encumbra sobre todos los cielos, le da el poder y el señorío sobre
todos sus enemigos (cf. Ef 1, 20-23; Col 1, 13-20), lo constituye Mesías
y Señor (cf. Hech 2, 29. 31-36; 5, 30-31; 7, 55-56; Rom 8, 34; Ef 1,
20; Heb 1, 1-14; 8, 1; 10, 12; 12, 2; Col 3, 1; Fil 2, 6-11), lo somete
todo bajo sus pies (cf. 1 Cor 15, 25; Fil 3, 21; Heb 2, 5-9). La
exaltación se describe también como una glorificación (cf. Jn 13,
31-32), y como una entronización como rey del universo. De esta manera,
y, por la línea de la igualdad, con Dios en el poder, se afirma la
divinidad de Jesús, que es uno con el Padre, igual a Él (Jn 5, 19-47;
20, 28; Rom 8, 34; 10, 9; 1 Cor 12, 3).
Cristo,
constituido Hijo de Dios con poder (Rom
1, 4). Jesús es el Hijo de Dios. Lo es desde siempre y lo ha sido
durante toda su vida terrena (cf. Jn 1, 1. 14.
18; 3, 13; Col 1, 13-17; Rom 8, 3; Gál 4, 4; Heb 1, 2; 5, 8). Este
carácter y conciencia aparece claramente, como ya vimos, en la oración
característica de Jesús: 'Abba'. Pero la filiación divina de Jesús
no se manifiesta, no puede manifestarse. En su condición terrena,
carnal, lo que aparece y se manifiesta es su condición de hijo del
hombre en la debilidad de la carne (cf. Rom 1, 3; 8, 3; Heb 2, 5-18; 5,
15). Por la resurrección es transformado constituido Hijo de Dios con
poder (cf. Rom 1, 4). Su misma naturaleza humana, su misma condición
existencial, se hace espiritual, con capacidad y aptitud para ser
inundada por el esplendor de la gloria de Hijo. La resurrección
proclama, pues, a Jesús como el Hijo de Dios, una proclamación que
importa una verdadera adquisición de la condición divina hasta en su
misma condición y naturaleza humana (cf. Hech 13, 32-34; 1, 5-6; 5, 5;
3, 13; Heb 1, 5-14). Como herencia le han sido dados Israel, las naciones,
y el cosmos.
***
La
Pascua de Jesús es, pues, la realización plena de la salvación.
Cristo ha sido salvado y El nos lleva consigo. Ha resucitado como
primicia de los que duermen (1 Cor 15, 20-23). Con la muerte y
Resurrección de Cristo, el cristiano crucificado con Jesús y viviendo
con Él (Gál 2,19), muere como el "justo"; ya la muerte no es
un mero suceso biológico ni una maldición, sino un hecho de Cristo,
que muriendo, no abolió la muerte, pero cambió radicalmente su rostro,
por lo que San Pablo exclama: "Para mí la vida es Cristo y la
muerte, ganancia" (Fil 1,21). Dios concede una dilación, un
tiempo de espera, de paciencia (1 Pe 3, 20; 2 Pe 3, 9). Esta dilación
la ocupa ahora el tiempo de la Iglesia, que va a hacer presente a los
hombres la salvación adquirida por Cristo. Así, todos los hombres, en
todo los tiempos, tienen posibilidad de acceso a la salvación. Hasta
que llegue el momento, escondido en el misterio de Dios.
El
morir cristiano comienza ya con el bautismo; con la "muerte"
al pecado (Rom 6,1 1), al hombre viejo (Rom 6,6), a la carne o el egoísmo
(1Pe 3,18), a todos los elementos del mundo, a las diversas ideologías
(Col 2,20). Y, al final, un morir a la muerte para pasar de la muerte a
la vida (Jn 5,24). El sacrificio de Cristo nos lleva a la vida con
Cristo, que libera del pecado y de las fuerzas de muerte que nos
aprisionan, de todos los poderes que limitan y obscurecen nuestra
libertad. El Espíritu de Cristo nos libera del pecado precisamente,
porque nos hace vivir como Cristo, para hacernos resurgir con Cristo.
Y
la muerte del cristiano abre hacia una dicha sin fin: "Dichosos
desde ahora los muertos que mueren en el Señor" (Ap 14,13).
En el morir con Jesús, tiene lugar nuestro encuentro definitivo con
Dios. Nacerá entonces para nosotros "un cielo nuevo y una
tierra nueva" (Ap 21,1) y "no habrá más muerte, ni
luto, ni llanto, ni pena" (21,4). Con Jesús viviremos para
siempre en Dios, transfigurados, por la Resurrección, transformados
(1Cor 15,35-58). El amor al prójimo, expresión del amor de Cristo, el
auténtico amor efectivo por los hermanos desembocará en la realidad
del reino: "Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del
reino preparado para vosotros desde el principio del mundo" (Mt
25,34).