Tú eres mi gozo y felicidad
Autor:
Padre Lucio del Burgo OCD
¿Quién nos
revelará la belleza de la vida? ¿Qué puede aportar una monja de clausura de
finales del siglo XIX y del XX? ¿Nos puede orientar una joven de escasa
cultura? ¿Quién nos narrará el misterio de Dios en una sociedad satisfecha
de sí misma y de las obras de sus manos? Isabel de la Trinidad es maestra de
espiritualidad para los hombres y mujeres del siglo XXI.
Un mensaje
vivo y fresco
La vida
convence más que las palabras. Una existencia humana puede expresar lo
inexpresable de una manera débil. Al mismo tiempo hemos de distanciarnos de
una imitación literal, ciega y servil. Cualquier personaje histórico no
comparte con nosotros los ideales del momento. Sin embargo puede servir de
inspiración. Nos puede ofrecer señales para el camino. Hoy necesitamos una
teología narrativa (de la experiencia). En realidad así empezó el
cristianismo. Los discípulos de Jesús transmiten los relatos de una persona
que les ha cautivado y ha transformado sus vidas. En este sentido tiene un
valor irremplazable la figura de Isabel de la Trinidad. Sus escritos
contagian vida y frescura. El mensaje de Isabel es fresco, vivo, contagia la
atracción y entusiasmo de una mujer en plena juventud.
Dios es vida,
gozo y felicidad
Un Dios
adorado como amor y vivido gozosamente. En una sociedad como la nuestra en
la que se margina a Dios y se
silencia para que no moleste, Isabel ofrece la medicina de Dios como palabra
válida para orientar nuestro deseo de trascendencia. Su doctrina y
experiencia están dentro de la gran corriente eclesial de hombres y mujeres
que han sido testigos de Dios en el mundo que les ha tocado vivir. Es
preciso recordar su famosa oración “Oh, Dios mío, Trinidad a quien adoro”,
tan conocida y recitada por tantas generaciones de cristianos. Es la
expresión más profunda de su alma y a la vez su Buena Noticia para el mundo.
Dios es vida, gozo y felicidad, lo único que llena el corazón humano y por
el que vale la pena perderlo todo. Por eso la adoración le sale tan natural
y espontánea.
“¡Oh, Dios mío
Trinidad a quien adoro! Ayudadme a olvidarme enteramente para establecerme
en Vos, inmóvil y tranquila, como si mi alma estuviera ya en la eternidad.
Que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de Vos, ¡oh, mi inmutable!,
sino que cada minuto me haga penetrar más en la profundidad de vuestro
misterio. Pacificad mi alma, haced de ella vuestro cielo, vuestra morada
amada y el lugar de vuestro reposo. Que no os deje allí jamás solo, sino que
esté allí toda entera, completamente despierta en mi fe, en adoración total,
completamente entregada a vuestra acción creadora.” (Notas Íntimas 15).
3. La grandeza
del ser humano
¿Quién nos
revelará la belleza de lo creado? Los místicos han tocado las raíces más
profundas de la naturaleza humana. Son los pregoneros más convencidos de los
derechos humanos. La carmelita de Dijon ha tenido un carisma especial para
revelar al mundo la grandeza del ser humano, imagen de Dios. Ha vivido y ha
comunicado la riqueza interior de la persona. Por eso se admira y se
sorprende ante la gente que está a su alrededor.
En septiembre
de 1906 en una carta a Francisca Sourdon, Isabel le escribe un pequeño
tratado de vida espiritual. Allí podemos leer: “esta imagen es Dios mismo.
¿Te acuerdas de ese deseo que Él expresa tan formalmente el día de la
creación. ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza’(Gn 1,26)”.
4. El
cristianismo es una persona.
Muchos han
abandonado las iglesias institucionales por falta de interioridad. Estos
mismos creyentes se acercan con simpatía a la Nueva Era porque aprecia los
caminos de la vida interior. Sin embargo, el cristianismo tiene una rica
herencia en este sentido, ignorada por las mismas iglesias. Aquí tendrían un
papel irremplazable los místicos que se han hecho presentes a través de los
tiempos. Entre ellos sin duda ninguna podemos encontrar a Isabel de la
Trinidad. ¿Cuáles serían sus orientaciones para estos nuevos creyentes que
se sienten fascinados por el mundo del silencio, la interioridad,
y la nueva sensibilidad? Una realidad
muy sencilla: una sana interioridad. Este mundo interior está
relacionado profundamente con una persona: Jesús. El cristianismo es la
persona del Señor. Esta realidad se ha impuesto en su vida, la ha seducido,
ha hecho de ella su felicidad y tesoro. Hasta el punto que es su misión y la
herencia que deja a la Iglesia.
“Le voy a
comunicar mi secreto: piense en ese Dios
que habita en usted, del cual es usted templo (1 Cor. 3,16); es san
Pablo el que habla así, podemos creerlo. Poco a poco el alma se habitúa
a vivir en su dulce compañía, comprende que lleva en sí un pequeño
cielo donde el Dios de amor ha fijado
su morada” (C 249).
5. A sus
amigos los laicos.
La mayoría de
los escritos de la carmelita de Dijon están dirigidos a seglares. En ellos
transmite su experiencia religiosa a familiares y amigos. Personas que
vivían en la sociedad de su tiempo en condiciones ordinarias.
¿Por qué la
palabra de Isabel Catez es actual? Porque es una reflexión basada en la
Palabra de Dios. Los textos de Juan y Pablo nutrieron su fe. La Biblia llega
a ser carne de su carne y vida de su vida.
Son
interesantes las cartas que dirige
a su hermana Margarita, joven madre de dos hijas (llegará a tener
nueve hijos): “Acabo de leer en san Pablo cosas espléndidas sobre el
misterio de la adopción divina. Naturalmente he pensado en ti. Hubiera sido
extraño lo contrario. Tú eres madre y sabes qué abismos de amor ha puesto en
tu corazón para con tus hijas, puedes comprender la grandeza de este
misterio: hijos de Dios” (C 239).
A su amiga
Francisca Sourdon le dedica una carta que es un verdadero tratado de
espiritualidad, le dice así: “Es el bautismo quien te ha hecho hija de
adopción (Rom. 8,15), el que te ha marcado con el sello de la Santísima
Trinidad ” (Grandeza de nuestra vocación 9).
Hoy, como en
el tiempo de Isabel de la Trinidad , se está sintiendo la necesidad de
revitalizar la vida interior de la Iglesia. Ante el
avance del agnosticismo y la
indiferencia, está surgiendo la necesidad de palabras verdaderas
sobre Dios. La Iglesia pide una pastoral que surja
de una fe confesante y de una experiencia viva de Dios. Aquí tiene un
papel irremplazable la Carmelita de Dijon. La actividad evangelizadora de la
comunidad eclesial no es la
venta de un producto sino el
contagio de un fuego que ha quemado al apóstol.