La música de navidadAutor:
Padre Pedrojosé Ynaraja
Libro:
En torno a Adviento y Navidad
En el entorno
espiritual de la Navidad han surgido una multitud de composiciones poéticas
y musicales. Se puede afirmar que en los pueblos europeos y americanos,
dicho de otra manera: en la cultura occidental, si se puede hablar de las
costumbres culinarias y artísticas o artesanas peculiares de cada lugar, con
toda seguridad también encontraremos en cada rincón un folclore musical
propio de estos días. Esta universalidad, riqueza y diversidad, es una
prueba de lo hondo que ha calado en el pueblo la Navidad. Si bien los
mojones que delimitan el contorno esencial de la Fe cristiana son: la
creencia en un solo Dios, en tres Personas, la Encarnación y la Muerte y
Resurrección de Cristo, verdades que vemos profusamente plasmadas en
pórticos, retablos y capiteles, el encanto navideño se expresa también en
sencillas y preciosas melodías que llamamos comúnmente villancicos o en
composiciones poéticas, desde sonetos a extensos poemas o ingenuos cuentos,
que se extienden por doquier vayamos. En nuestra maltrecha cultura
religiosa, todavía es posible escuchar estas canciones un año detrás de otro
en repeticiones, renovaciones y harmonizaciones nuevas y antiguas. Será
difícil encontrar un cantante que no incluya en su elenco un antiguo o
renovado villancico. Esta es una realidad que no podemos olvidar, que
debemos conservar sin permitir que se degrade su calidad, tanto de la letra
como de la música. En este aspecto hemos de reconocer que si bien el tono
medio es correcto, se dan, no obstante, los dos extremos en uno u otro
campo. Sonetos de Navidad de un gran calado teológico, difícil a veces de
entender por el sencillo pueblo, junto a tonterías de hasta mal gusto o
contenido teológico incorrecto, por muy conocidas, repetidas y aceptadas que
puedan estar. En la vertiente musical se da el mismo fenómeno. Un “Mesias”
de Handel exigirá, para su ejecución una masa coral e instrumental de
calidad y un lugar para la interpretación de grandes dimensiones y excelente
acústica. El pobre villancico popular, en cambio, lo puede cantar con candor
junto al belén familiar una piadosa madre con sus hijitos sin importar
demasiado que equivoque alguna nota. Hoy en día se encuentran grabaciones
discográficas en gran cantidad, parece que el más elemental conjunto o la
más simple coral parroquial de una aldea se vea capaz de grabar su CD, con
melodías de cualquier origen y acompañadas de los más exóticos instrumentos.
Si bien la calidad no es siempre la misma en todos los casos, esta
diversidad de procedencias tiene la ventaja de teñir de religiosidad a un
país que a lo mejor sólo era conocido por sus monumentos, playas o paisajes.
Y así La Camarga no es sólo tierra de caballos blancos y marismas sino
también lugar donde se canta la Marcha de los Reyes Magos. Alemania la
tierra
de donde salió la preciosa melodía “Noche de paz”. De
Cataluña se sabrá procede el precioso “Cant dels ocells”, de Andalucía la
ingenua “Campana sobre campana” etc. La audición o interpretación de estas
canciones es, de una manera implícita una lección de catolicidad, una
muestra de la universalidad de nuestra fe.
Las canciones, por muy
populares que sean, aquellas que rayan el mal gusto o cuyo contenido sea, de
alguna manera, perjudicial para la pedagogía religiosa han de olvidarse o
incluso, si se trata de celebraciones litúrgicas suprimirse totalmente. Ni
interesa proclamar que brincan y bailan los peces en el río ni, mucho menos
contar que se acerca un demonio con el rabo cortado. Con el diablo nunca se
debe bromear, como nunca se puede frivolizar la borrachera. Ni el consumo de
drogas. Son detalles insignificantes pero que dejan huella y aparecen
consecuencias de ellos en edades adultas. El villancico generalmente se
aprende en la infancia y es importante que además de ser alegre sea piadoso
o por lo menos que su contenido cristiano sea correcto.
En el otro
extremo de lo dicho están las composiciones de música selecta
aptas para audiciones en locales de buena
sonoridad y ambiente y cuya letra se debe facilitar a los asistentes para
identificarse con el contenido religioso y captar mejor su belleza. Porque
no hay que olvidar que el mensaje de Navidad es de un gran contenido
teológico y de una encantadora estética en todos los campos de las artes.
Ejemplos de esta música son desde el Gregoriano hasta el Mesías de Handel,
pasando por el mismo Akatistos. Ciertas piezas, por su brevedad, pueden
incorporarse a determinados momentos de la liturgia en aquellos casos en que
la comunidad esté preparada y permanezca en silencio reverente, por ejemplo
en los momentos meditativos posteriores a la comunión en la Misa del Gallo.
Estoy pensando en el mencionado “Cant dels ocells”, en la Canción de cuna de
Mozart o en la de Brams., alguna cantata de Bach...
Debe tenerse presente
que unas cuantas canciones son, no sólo de calidad reconocida sino de
conocimiento universal y por ello deben tener siempre preferencia, ya que
así pueden ser cantadas por personas que han llegado de fuera y en la
canción se sienten incorporadas a la comunidad. Ejemplos de ello son la ya
mencionada Noche de Paz y el precioso Adeste fideles, cantado precisamente
en latín, para que nadie se lo apropie y todos lo puedan sentir como suyo.
¿Qué hacer con
canciones que se consideran tradicionales, que son muy queridas y conocidas
y cuya ausencia u olvido serían causa de pena nostálgica por parte de gente
mayor, pero que uno reconoce que nada aportan a la vivencia cristiana y cuyo
único valor sea el folclórico? Mi convicción es que no deben enseñarse a los
niños. Estamos en una etapa histórica en que es fundamental que todo lo que
se ofrezca en la época de formación religiosa tenga un contenido, una
enseñanza sólida y útil para la vida juvenil y la adulta y pueda ser
contrastado con dignidad con los compañeros de colegio o de juegos que
pertenezcan a otras religiones. No obstante lo dicho, no se deben condenar a
la hoguera, pero deben relegarse a conciertos de adultos que los gozarán por
su calidad y como tradicionales de un pueblo que no era demasiado versado en
teología. (para que se entienda el sentido diré que es algo así como cuando
uno presencia el ballet “El lago de los cisnes” que acepta el valor del
amor, de la fiesta etc pero que no cree para nada en la mitología germánica.
Volviendo a la cuestión
de la universalidad de las melodías navideñas no se deben olvidar aquellas
que nos llegan del Tercer Mundo y que fácilmente podemos conseguir en
grabaciones discográficas, desde las propias de la América Latina hasta las
procedentes de las comunidades afroamericanas, los preciosos Espirituales
Negros.