Camino
de Infancia Espiritual de Santa Teresita
Reconocer
la propia nada
Autor:
Padre Álvaro Cárdenas Delgado
Ser
niño, enseña Santa Teresita del Niño Jesús, significa “reconocer la
propia nada y esperarlo todo de Dios” [1].
A medida que nos vamos acercando a Dios, Él nos somete a la difícil
prueba de profundizar en el conocimiento de nuestra impotencia y debilidad.
A esta prueba pueden ser sometidas no sólo nuestras fuerzas físicas, sino
también nuestra inteligencia, nuestra voluntad y toda nuestra vida
interior.
Dios nos hace débiles, porque sólo nuestra debilidad puede
verdaderamente convertirse en nuestra fuerza. ¿Por qué en nuestra
debilidad está nuestra fuerza? Porque la experiencia de la debilidad nos
permite reconocer la verdad sobre nosotros mismos (que estamos radicalmente
necesitados) y nos empuja a extender como mendigos nuestras manos hacia
Dios, atrayendo de este modo sobre nosotros su omnipotencia, el poder de su
misericordia. La verdadera grandeza del hombre no está en su propia
fortaleza. El Señor nos enseña que el secreto de la verdadera grandeza
consiste en “hacerse pequeño” como un niño (cfr. Mt 18,4) [2].
El reconocimiento de nuestra propia nada debería
poco a poco penetrar toda nuestra personalidad, hasta sus niveles más
profundos. Este es un elemento fundamental e inseparable del camino a la
santidad.
Santa Teresita jamás deseó ser grande. Consideraba que quien es
grande a los ojos del mundo, le resulta muy difícil vivir en la verdad,
reconociéndose necesitado, débil y pequeño. De hecho, sólo al descubrir
nuestra propia nada, podemos conocer y experimentar la profunda verdad que
encierran las palabras de Cristo: "separados de mí no podéis hacer
nada." (Jn 15,5).
Esta actitud de infancia espiritual se expresa de forma más plena en
un bebé. Ya un salmista, para expresar la experiencia de su pobreza
espiritual y su actitud de abandono confiado en manos del Señor, no encontró
mejor imagen que la del niño que se duerme en el regazo de su madre (Sal
131,2). El camino a la santidad constituye, en gran medida, volver a nuestro
punto de partida (cfr. Mt 18,3), es decir, al estado del alma de un bebé
después del Santo Bautismo (cfr. Jn 3,5). Es necesario volvernos de nuevo débiles
e inválidos, como un niño pequeño que en su incapacidad se abandona en
todo a su mamá y a su papá, a quienes ama y en quienes confía sin límites.
Dios se complace en lo que es pequeño e insignificante, débil y
miserable, humillado y despreciado. San Pablo enseña como Dios "ha
escogido más bien lo necio del mundo, para confundir a los sabios. Y ha
escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte. Lo plebeyo y
despreciable del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para reducir a la
nada lo que es. Para que ningún mortal se gloríe en la presencia de
Dios." (1 Cor 1,27-29). Y San Lucas dice: "En aquel momento, se
llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo: 'Yo te bendigo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los
sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, así
te ha parecido mejor.'" (Lc 10,21).
Dios obsequia sus tesoros a los que son sencillos de corazón. A
ellos les revela los misterios de su Corazón, ocultos a los “sabios” e
“inteligentes". Dios se complace en la pobreza espiritual, se
complace en la sencillez.
Ellas te permiten ponerte en la verdad ante Él, pues sólo Dios es
la fuente de toda la verdadera y auténtica grandeza, de toda la verdadera y
auténtica sabiduría. San Pablo pregunta: "¿Qué tienes que no lo
hayas recibido? Y, si lo has recibido, ¿de qué te glorías...?" (1
Cor 4,7).
Los "sabios" e "inteligentes", en el sentido en
que habla Jesús, son aquellos que creen
que por sí mismos son alguien, que se consideran ante sí mismos o ante los
demás como gente importante; creen que sus conocimientos los hacen mejores
o más importantes que los demás. Sin embargo, Aquél que "otorga su
favor a los pobres" (Pr 3,34), "resiste a los soberbios" (St
4,6).
"Bienaventurados
los pobres de espíritu" (Mt 5,3),
porque ellos se abren a la gracia; porque ellos se abren
a la cooperación con el
Espíritu Santo, el Espíritu de la
verdad (cfr. Jn 14,17),
que actúa en nuestros corazones para que
seamos "santificados en la verdad" (Jn 17,19); porque ellos
quedarán colmados de la sabiduría, de la bondad y de la santidad misma de
Dios.
"Reconocer, aceptar y amar la propia debilidad, no es excusar el
pecado, ni acomodarse a él, sino establecerse en la verdad, perder toda
ilusión acerca de sí mismo" [3].
Esto es imprescindible, porque sólo al conocer tu propia miseria empezarás
a recurrir al poder y a la misericordia de Dios. Mientras no descubras que
sin Dios no puedes nada no podrás experimentar la grandeza de su poder.
Esta súplica, este grito, que diriges a Dios con tu vida, debe ser
constante. Cuando te sientas débil e impotente, abrumado por las
tentaciones, las pruebas, o por continuas derrotas, recuerda aquella confesión
extraordinaria de san Pablo: "pues, cuando soy débil, es cuando soy
fuerte." (2 Cor 12,10).
[2]
Cfr.
Vocabulario de teología bíblica, X. Léon-Dufour, Editorial
Herder,1996, p. 586.